Los días 28 y 29 de mayo, a partir de las 14.30 horas, se llevará a cabo el Taller para Maestros, “Estrategias para el manejo de emociones en la Escuela”, en las instalaciones del Centro Cultural [...]]]> Por:
Mynor López
Centro Cultural Municipal Ostuncalco
Miembro de la Red Nacional de Gestores Culturales

Los días 28 y 29 de mayo, a partir de las 14.30 horas, se llevará a cabo el Taller para Maestros, “Estrategias para el manejo de emociones en la Escuela”, en las instalaciones del Centro Cultural Ostuncalco, del Municipio de San Juan Ostuncalco, Quetzaltenango.

El taller está dirigido a docentes del nivel primario y secundario, en el que se les orientará en cuanto a aprender algunas técnicas especiales para el manejo de las emociones tanto del docente como de los alumnos.

En la actualidad existen una serie de dificultades para manejar las reacciones originadas por el comportamiento de los alumnos y su relación con los maestros, por lo que este taller será de suma importancia para mantener una magnífica relación entre ellos.

El cupo es limitado y a los participantes se les entregará material didáctico y diploma de participación avalado por la Supervisión Educativa del Ministerio de Educación.

Para mayor información puede dirigirse a la sede del Centro Cultural, 2ª. Calle 1-51 zona 2, San Juan Ostuncalco, Quetzaltenango, o al teléfono 77625872

La Universidad de San Carlos de Guatemala, a través de la Dirección General de Extensión Universitaria y el Museo de la Universidad de San Carlos, MUSCAC, estarán inaugurando el próximo miércoles 23 de mayo, a partir de las [...]]]> Por
Sonia Alfaro
Educadora  MUSAC
Miembro de la Red Nacional de Gestores Culturales

La Universidad de San Carlos de Guatemala, a través de la Dirección General de Extensión Universitaria y el Museo de la Universidad de San Carlos, MUSCAC, estarán inaugurando el próximo miércoles 23 de mayo, a partir de las 18.00 horas, la muestra pictórica del pintor guatemalteco Alejandro Vásquez, “Ingrávidas deliberaciones”

Vásquez es un pintor con una larga trayectoria llena de éxitos. La muestra destaca su trabajo en acuarela, en la que se  aprecia la habilidad en la composición, rapidez,  colorido, agudeza visual para captar la identidad de sus retratados e identificación con el entorno. Incursiona en variados temas y sorprende en libre creatividad donde asoman ilusorios personajes que emanan de tachas y manchones. Nos brinda en sus obras paisajísticas, atmósferas serenas con rasgos impresionistas.

La muestra permanecerá abierta del 24 de mayo al 27 de agosto de 2012, y puede visitarse en las instalaciones del MUSAC, 9ª. Avenida 9-79 zona 1, de 9.00 a 16.00 horas.

Se invita al público en general a la inauguración de la exposición.

En el día internacional del libro. Hace un año, en lo que paradójicamente recibe el nombre de “Libro de las caras”, conocido popularmente como Facebook, por su denominación en inglés o FB, para los que se [...]]]> Por
Por Brenda Hernández
Tomado de:
http://plumadexibalba.blogspot.com/
Colaboración especial para
Red Nacional de Gestores Culturales.

En el día internacional del libro. Hace un año, en lo que paradójicamente recibe el nombre de “Libro de las caras”, conocido popularmente como Facebook, por su denominación en inglés o FB, para los que se complican menos,  me llamó la atención una exhortación a liberar un libro (pero uno de verdad).Con motivo de la conmemoración del día del libro, este año,  una nueva volvió a circular en ese mismo medio,  con las instrucciones  para efectuar la referida liberación. Esta consiste en dejar un libro en un lugar público con una nota, indicando que el libro que se tiene en las manos es libre y por lo tanto, puede tomarse para leer, pero luego debe ser dejado nuevamente en libertad para que continúe así.  En esta ocasión venía complementada con la siguiente nota del matutino Siglo XXI y  Filgua: “Desde mañana a partir de las 9 ó 10 horas, un libro sin dueño aparecerá en las bancas de los parques de la zona 1, en las paradas del Transmetro, en centros comerciales y en la Sexta Avenida del Centro Histórico. Si lo ve, tómelo, léalo y cuando lo termine, regréselo a la calle para que alguien más lo disfrute.”

Al igual que muchos otros, esta vez decidí participar, pues dar generosamente sin saber a quién me resultaba en verdad muy inspirador.  El dilema estaba en qué libro liberar, ah si, ese era en verdad un problema. ¿Por qué? ¿Acaso un libro no es sino una cosa más? Mi descubrimiento en el proceso fue verdaderamente revelador.  Pues aunque no me tomó mucho tiempo decidir cuál sería el elegido, echarlo en mi mochila, sin reparar demasiado en ello, subirme como autómata a la bicicleta, pedalear decididamente bajo ese sol abrazador de principio de la tarde del 23 de abril y llegar empapada en sudor al centro de La Antigua Guatemala, estacionar la bicicleta y caminar una cuadra hacia el parque central, ubicar una banca con sombra y finalmente sentarme, no fue sino hasta el momento de sacarlo de la mochila que caí en la cuenta que me estaba despidiendo definitivamente de él, que aunque ya no lo leyera  y acariciara sus páginas, me riera, suspirara o llorara con él, el solo hecho de saber que estaba allí recostado en la librera me confortaba. Y mientras escribía la bendita nota del libro liberado, empecé a sentir como si el aire me faltaba cuando noté que  el pulso me temblaba de tal manera que mi letra no fue muy clara.

Sin embargo ya estaba decidido y no daría marcha atrás. Terminé la nota, lo cerré y lo coloqué sobre la banca, me levanté y comencé a caminar alejándome sin volver la vista, excepto para responderle, apenas con un gesto, a un honesto señor que me avisaba de mi aparente olvido.  Esa sensación de nudo en la garganta es solo explicable si admito que le atribuyo personalidad a los libros, que establezco relación con ellos como si fueran personas y que lo de liberar uno, de esta manera, me resultó como a dejar un hijo frente a la puerta de un hospicio resignada a no volver a verlo.

La idea de liberar libros no es de hace un año y tampoco es guatemalteca, pero además no está completa. Consiste en todo un movimiento que tiene replicas en distintos países y que nace en los Estados Unidos en el 2001 con un concepto similar al de seguirle el rastro a billetes.  Pero para lograr esto, se necesita identificar y crear un registro tanto de los dueños, como de los libros que serán liberados, previamente en una base de datos. La que en buena teoría se actualiza con cada lector nuevo.

De esa cuenta los dueños originales pueden enterarse del recorrido de los libros que han liberado a través de www.bookcrossing.com, www.bookcrossing-spain.com y su equivalente  en Argentina.  Esto ha permitido generar toda una serie de actividades sumamente creativas para la liberación de los libros  y construir una cultura en torno al movimiento como resultado. Algo que le disminuye el elemento solitario al hábito de la lectura y logra que se universalice más. Sería fabuloso que surgiera la iniciativa de crear algo semejante para Guatemala que nos sirviera para ese propósito. Ya que aparentemente no existe nada más democrático que una biblioteca pública y nada más absurdo que sentir que dejaba la piel, cuando en realidad solo estaba  liberando “La Piel del Cielo” de Elena Poniatowska.

Lo primero que leí de Carlos Fuentes fue “Aura”, luego “La muerte de Artemio Cruz”, hace ya algunos años, y aunque me atraparon sin titubeos, ninguna otra novela suya logró apasionarme con la misma fuerza. La [...]]]> Por
Bea Zamora C.
Tomado de:
http://plumadexibalba.blogspot.com/
Colaboración especial para
Red Nacional de Gestores Culturales.

Lo primero que leí de Carlos Fuentes fue “Aura”, luego “La muerte de Artemio Cruz”, hace ya algunos años, y aunque me atraparon sin titubeos, ninguna otra novela suya logró apasionarme con la misma fuerza. La única vez que tuve la suerte de verlo en persona fue en el Hay Festival de Cartagena que se llevó a cabo en enero de 2012.

Lo vi atravesar el lobby del hotel donde me hospedaba yo, al igual que la mayoría de invitados. Iba acompañado por un séquito de personas. Caminaba lentamente, con la vista en el piso como teniendo cuidado de no poner un pie en falso. Me dieron ganas de acercarme a pedirle un autógrafo, pero me abstuve por dos razones: la primera porque no sabía cómo reaccionaría. Tenía la certeza de que el Premio Nobel iba entrando directamente del aeropuerto y no quise ser inoportuna; y segunda, porque nunca he entendido por qué las personas piden autógrafos ni qué hacen después con ellos, así que rechacé por completo mi impulso.

En los días que transcurrieron al Festival lo vi caminando en el lobby varias veces, siempre rodeado de gente. Un escritor me contó a modo de chisme que decían las malas lenguas que era uno de esos invitados insoportables, que pedía varios dormitorios para hospedar a todo el equipo de gente con el que solía viajar. Pero no era sólo un invitado; Fuentes era el padrino del Festival. Pensé que probablemente yo haría lo mismo si tuviera su edad o estuviera en su lugar.

Un día lo vi nadando en la piscina. Me encantó verlo llegar en su traje de baño y meterse al agua para hacer un poco de ejercicio. No pude evitar asistir al conversatorio que tenía Fuentes con dos escritores en un Teatro Adolfo Mejía abarrotado de personas donde no logré encontrar un solo asiento disponible. El protagonista del evento era un personaje lúcido, inteligente, sagaz, pero me quedó la impresión de que el peso de los años no sólo resultaba evidente para el público, sino que también para él ya era una carga difícil de ocultar.

Un día antes de que terminara el Festival entró al restaurante del hotel. Desayunó y conversó durante un buen tiempo con Brendan Fraser, el escritor norteamericano más reconocido actualmente en el mundo literario. Yo los tenía al lado y no pude resistirme a tomarle una fotografía. Le dije a mi compañero de mesa que necesitaba que hiciera de caso que le estaba tomando una foto a él, para disimular, pero mi intención era robarle un instante a Carlos Fuentes -sin su autorización y totalmente inconsciente de que su vecina de mesa lo estaba retratando-, por aquello de que se muriera pronto y no tuviera yo nuevamente otra oportunidad de retratarlo. La fotografía evidencia la clandestinidad. Mi nostalgia, el arrepentimiento de no haberle pedido su autógrafo.

Me permito comentarles que el día martes 15 de mayo, mañana se presentó en el Salón de las Banderas del Palacio Nacional de la Cultura el programa de actividades y eventos que se desarrollarán en Guatemala, desde [...]]]> Por:
Max Araujo
Experto en Legislación Cultural
Colaboración especial para la
Red Nacional de Gestores Culturales

Me permito comentarles que el día martes 15 de mayo, mañana se presentó en el Salón de las Banderas del Palacio Nacional de la Cultura el programa de actividades y eventos que se desarrollarán en Guatemala, desde esta fecha hasta fin de año, relacionados con la declaratoria que hizo UNESCO  designando a la ciudad de Guatemala como capital mundial de la filosofía 2012. Ya antes lo fueron ciudades como Moscú y México.

La solicitud la hizo en su oportunidad la embajadora de Guatemala ante dicho organismo internacional, Licda. Ana Isabel Prera. En el acto estuvieron presentes miembros del comité organizador y fue presidido por el Ministro de Cultura en Funciones, Lic. Leandro Yax,  por la  Viceministra de Relaciones Exteriores, Licda. Rita Claverie y por el representante de UNESCO en Guatemala, Dr. Edgar Montiel.

En ese mismo acto el Doctor Eduardo Deves, de nacionalidad chilena, dio una conferencia sobre el Pensamiento Latinoamericano, en el que resaltó que los intelectuales y todos y todas debemos construir una Latinoamérica con pensamientos propios, en el que se aborden temas como la justicia social, las exclusiones, los racismos y el combate a la  extrema pobreza.  Que debemos aspirar a una región en la que todos y todas sin excepción tengan acceso a un nivel de vida decoroso.

En las intervenciones del público presente se resalto de las aportaciones que en el pensamiento se ha hecho al mundo, entre ellas la teología de la liberación y el concepto del buen vivir de la filosofía indígena, en la que se habla de un ser respetuoso del otro y de la madre naturaleza, que vive en armonía con su entorno.

Por su parte la Vicecanciller anunció del encuentro de Saberes de las cuatro grandes culturas milenarias que se llevará a cabo en el mes de noviembre de este año y de la solicitud que hoy se presentó ante la Organización de las Naciones Unidas para que la primera reunión de organización de un evento internacional sobre pueblos indígenas se realice en Guatemala. El Ministro de Cultura en funciones explicó sobre la trascendencia y el significado del Oxlaju  Baktun y sobre el cambio de era según la cosmovisión maya.

La declaratoria hecha por UNESCO significa un honor y un compromiso para Guatemala, por lo que es importante que todos los sectores posibles nos involucremos en el desarrollo de este trascendental acontecimiento. Una de las razones para esta declaratoria fue la conmemoración del 13 Baktun y su significado como cambio de era.

Amigos gestores culturales, Les acompaño en este documento, algunos párrafos que se tomaron literalmente del texto  de la Política  Cultural de Integración Centroamericana, que fue aprobada el  11 de diciembre del 2011, por los Ministros y encargados de [...]]]> Por:
Max Araujo
Experto en Legislación Cultural
Colaboración especial para la
Red Nacional de Gestores Culturales

Amigos gestores culturales, Les acompaño en este documento, algunos párrafos que se tomaron literalmente del texto  de la Política  Cultural de Integración Centroamericana, que fue aprobada el  11 de diciembre del 2011, por los Ministros y encargados de cultura de cada uno de los 8 países que forman Centroamérica.Esta política se elaboró por la Secretaría de la CECC, previas consultas y mediante un proceso participativo a nivel centroamericano que se desarrolló durante  el año 2011. La política se creó por un mandato de los Presidentes  y Jefes de Estado de Centroamérica. Se pretende que sea vinculante para todos los países del área. Su aspiración, así como la de la Carta Cultural Iberoamericana, uno de sus antecedentes,  es la de generar un proceso de desarrollo cultural  e integral que beneficie a todos los habitantes de la región,  respetando y  promoviendo la diversidad cultural, el respeto y  reconocimiento  de los derechos culturales de las personas de acuerdo al pueblo y etnia a la que pertenezcan, la salvaguardia del patrimonio cultural, material e inmaterial y el apoyo a los artistas  y creadores, entre otros objetivos. Se está preparando el acto de su presentación pública en Guatemala, lo mismo que los otros países de Centroamérica.

De los párrafos tomados literalmente del texto.

“El proyecto de gestión de la Política Cultural de Integración Centroamericana es un ejercicio de definición colectiva que especifica el ámbito donde se realizarán las actuaciones en el campo de la cultura en los diversos escenarios territoriales, por parte del Consejo de Ministros y Directores Generales de Cultura a través de su secretaría y la Coordinación Educativa y Cultural Centroamericana del Sistema de Integración Centroamericana (CECC-SICA). Precisa no solo los posibles futuros contenidos de la gestión pública de la cooperación cultural regional, sino también los cambios institucionales en la cultura organizacional y en las estructuras de gestión necesarios para acometer los desafíos planteados por el cambiante contexto social. Es la base para construir los planes de acción a corto, mediano y largo plazo que deben ser implementados por las instituciones culturales, con el liderazgo activo  de la CECC-SICA y de los Estados en todos sus alcances. Sus insumos fundamentales fueron los resultados de la Consulta Estratégica de Cultura en Centroamérica realizada en 2011″.

“Introducción

I. Un escenario para la política cultural de integración La conciencia de la importancia de la cultura  en toda la vida social contemporánea ha llevado a especializar crecientemente su gestión por  parte de los actores institucionales más diversos. No se trata de una visibilidad discursiva, sino de  una respuesta práctica a un nuevo escenario global caracterizado por el desarrollo de las  tecnologías de la comunicación y la información, que facilitan de forma más acelerada los  intercambios financieros, de personas, bienes y servicios.

También se agrega un contexto en el que los Estados, los organismos internacionales, algunos sectores responsables del mercado y el sector independiente, entre otros, comienzan a ver la cultura como parte insustituible de las acciones de desarrollo humano y sostenible. En este  entorno es evidente la influencia de los movimientos sociales en su exigencia por los derechos de los ciudadanos y las ciudadanas que sufren algún tipo de exclusión por razones “culturales”. El tradicional campo de las políticas culturales, cuyo foco de atención fue durante mucho tiempo la construcción cultural de las naciones, que en muchos casos incluyó e incluye paradigmas culturales excluyentes, asiste hoy a una redefinición de sus metas y, por tanto, se enfrenta a una gestión más compleja, de índole política, económica, educativa, pero también cultural. Se trata de transformaciones estructurales que agregan nuevas áreas de atención y enfoques como la creatividad, los derechos, el trabajo, la migración, la seguridad, la inclusión, la diversidad, la paz, la ciudadanía, la economía, la educación y el turismo, entre otros.

Partiendo de esta comprensión geoestratégica, en el marco del “Relanzamiento del proceso de la integración centroamericana” (SICA, 2010) y a veinte años de la firma del Protocolo de Tegucigalpa (1991), que creó el Sistema de Integración Centroamericana (SICA), esta Política Cultural de Integración Centroamericana (PCIC) propone un modelo de gestión desde el sector cultura que apuesta por el logro de las metas regionales de paz, libertad, democracia y desarrollo.

La PCIC, parte de un intento limitado y exploratorio de indagar qué necesitan y esperan los actores culturales centroamericanos de una política cultural con perspectiva regional. La Consulta Estratégica de Cultura en Centroamérica, recogida en el documento denominado” Cultivar la cultura: políticas, cooperación e integración en Centroamérica”, resume algunas de estas  inquietudes que fueron utilizadas como la base fundamental de esta propuesta de políticas culturales.

Si desea conocer el documento completo, sumamente valioso, puede descargarlo acá:

Politica Cultural de Integracion Centroamericana

El sábado 19 de mayo 2012, en las instalaciones de  Café León, 8a. avenida 9-15 zona 1, se estará desarrollando de manera extraordinaria, el  ”Bazar del Coleccionista”, que iniciará a las 9:00 horas, para terminar a las [...]]]> Por
Jaime Sánchez
Coordinador del Bazar del Coleccionista
Miembro de la Red Nacional de Gestores Culturales

El sábado 19 de mayo 2012, en las instalaciones de  Café León, 8a. avenida 9-15 zona 1, se estará desarrollando de manera extraordinaria, el  ”Bazar del Coleccionista”, que iniciará a las 9:00 horas, para terminar a las 17:00 horas; ocho horas para compartir e intercambiar  objetos de colección.En el bazar del coleccionista usted  podrá disfrutar del mundo de la colección, a través de los sellos, monedas, billetes, libros, discos de acetato, joyería, objetos decorativos, partituras musicales, antigüedades y mucho más.

Una buena oportunidad para quienes desean iniciarse en la colección de sellos de Guatemala y/o del mundo,  monedas, billetes, etc.

Aquellas personas que han iniciado alguna colección podrán encontrar las piezas que les hacen falta y así complementarla y darle mayor valor agregado a la misma.

En Café León, durante el evento, podrán disfrutar deliciosos platillos y bebidas para toda la familia.
Quienes tengan monedas, billetes, sellos de Guatemala o mundiales, para intercambio o venta pueden comunicarse al 52837714  para coordinar su participación.

Los esperamos.

http://elcentrohisterico.blogspot.com/

Colaboración especial para Red Nacional de Gestores Culturales

“Módulos formativos en gestión Cultural en el Centro Histórico” es el programa de Descentralización Urbana que ha estado promoviendo el Centro Cultural de España en Guatemala, en coordinación con “Urbanística – Taller de Espacio Público de la Municipalidad de Guatemala – [...]]]> Por:
Trudy Mercadal

http://elcentrohisterico.blogspot.com/

Colaboración especial para
Red Nacional de Gestores Culturales

“Módulos formativos en gestión Cultural en el Centro Histórico” es el programa de Descentralización Urbana que ha estado promoviendo el Centro Cultural de España en Guatemala, en coordinación con “Urbanística – Taller de Espacio Público de la Municipalidad de Guatemala – conocido como Programa Renueva tu Barrio. Para una nueva promoción, abre la convocatoria para que participen las personas que deseen especializarse en gestión cultural y colaborar con el desarrollo artístico y cultural de sus barrios.

El propósito de estos talleres de formación es conformar y consolidar grupos barriales para que se desempeñen dentro del campo cultural, al proporcionarles conocimiento así como las herramientas prácticas y eficaces para desarrollar y gestionar actividades en sus barrios enfocadas a promover la cultura y sana convivencia ciudadana, fomentando con ello, el encuentro social con su comunidad y la consolidación de la identidad por su territorio.

El grupo al que está dirigido en esta ocasión serán los barrios de: Núcleo Central, San Francisco, Casa Central y Centroamérica. Los talleres están integrados por 2 módulos que se impartirán de junio a agosto (Módulo I) y de septiembre a noviembre (Módulo II); los cuales serán impartidos por diferentes profesionales, expertos en la gestión cultural de nuestro país.

Los talleres inician a partir del 2 de junio, los sábados de 14:00 a 18:00 horas, en las instalaciones de Casa Ibargüen, 7a. avenida 11-66, zona 1 (frente al antiguo edificio de Correos). Esta es la oportunidad que tienes  como vecino para sumarte a este tipo de iniciativas que buscan dinamizar y desarrollar nuestros barrios y lograr entre todos la construcción de una ciudad para vivir.

Se espera como resultado, conformar y consolidar grupos culturales barriales y fortalecer sus competencias para que continúen desempeñándose dentro del campo cultural de nuestra ciudad, fomentando la recuperación y uso de los espacios públicos a través de la acción cultural

Los cursos son gratuitos. Indispensable inscripción previa.
Cupo máximo 30 personas. (Para recibir el Diploma de participación será necesario cursar los dos módulos).
Para participar, enviar nombre completo, dirección, correo electrónico, dirección residencial o laboral en el barrio, currículum (máximo una página) y carta de motivación (máximo una página) a: arteyculturaentubarrio@gmail.com Fecha límite para inscribirse: lunes 28 de mayo.
Las personas seleccionadas serán notificadas mediante correo electrónico o por teléfono. Imprescindible tener una cuenta de correo electrónico. Para más información contacte:
arteyculturaentubarrio@gmail.com

Se adjunta convocatoria e información adicional:

Requisitos y contenido

La conferencia Paleoecología de la Región de Lachuá: Implicaciones para la historia ambiental de Salinas de los Nueve Cerros, será dictada por el Biólogo Carlos Avendaño, de la Escuela de Biología de la Universidad de [...]]]> Por:
Rossanna Valls
Gerente de Museo Popol Vuh
Miembro de la Red Nacional de Gestores Culturales

La conferencia Paleoecología de la Región de Lachuá: Implicaciones para la historia ambiental de Salinas de los Nueve Cerros, será dictada por el Biólogo Carlos Avendaño, de la Escuela de Biología de la Universidad de San Carlos de Guatemala, el próximo jueves 17 de mayo a las 18:30 horas en las instalaciones del Museo Popol Vuh, Universidad Francisco Marroquín, Calle Manuel F. Ayau (6ta. Calle final) zona 10. 

El Parque Nacional Laguna Lachuá es uno de los últimos remanentes de bosque tropical lluvioso, localizado en la Franja Transversal del Norte, caracterizado por presentar una alta diversidad biológica y paisajística.   Desde 1989 se ha estudiado la flora y fauna de este parque, y se han jerarquizado sus paisajes en sus amplios gradientes biológicos y geoecológicos.  La localización de la ciudad ancestral maya de Salinas de los Nueve Cerros,  abandonada después de haber tenido su auge durante el periodo Clásico,  a unos cuantos kilómetros al noreste del parque, en las orillas del Río Chixoy,ha generado la duda de si las poblaciones de esta ciudad habían tenido algún impacto sobre los bosques presentes en la región de Lachuá.

En esta conferencia,el biólogo Carlos Avendaño presentará resultados y explicaciones hipotéticas de los últimos 1800 años anteriores, basadas en registros fósiles sobre la edad y la naturaleza de los bosques protegidos actualmente en el Parque Nacional Laguna Lachuá.   Además, presentará hipótesis que pueden brindar explicaciones sobre el desarrollo histórico de la ciudad de Salinas de los Nueve Cerros, en relación con actividades de conservación y manejo del paisaje que sus habitantes pudieron haber implementado.

El conferencista es profesor de la Escuela de Biología desde 2002,  y ha concluido recientemente su doctorado en geografía física en la Universidad de Toronto.  Ha realizado estudios de ecología del paisaje en la región de Las Verapaces desde 1998, y desde el 2005 ha desarrollado estudios de paleoecología para comprender el desarrollo histórico del paisaje en una escala de tiempo de siglos hasta miles de años.

Información adicional puede solicitarla a: www.popolvuh.ufm.edu

Por lo valioso del contenido de este reportaje, la Red Nacional de Gestores Culturales se toma la libertad de reproducirlo, con los créditos respectivos, para que los visitantes del Blog, conozcan a este gran valor de [...]]]>

Isabel de los Angeles Ruano, descansando frente al Palacio Nacional de la Cultura: (Foto: Bernardo Euler)

Por lo valioso del contenido de este reportaje, la Red Nacional de Gestores Culturales se toma la libertad de reproducirlo, con los créditos respectivos, para que los visitantes del Blog, conozcan a este gran valor de la literatura nacional, un ser humano que trasciende entre la leyenda y la realidad. Al final, una gráfica del momento en que recibía el Premio Nacional de Literatura. Gracias a José Luis Escobar y Revista D, por este valioso reportaje.

Por
José Luis Escobar
Revista D -Prensa Libre-
Publicado el 13 de mayo de 2013

Lo que la mayoría concibe como realidad coexiste en las calles del Centro Histórico junto mundo de Isabel de los Ángeles Ruano.
El peso de los libros que vende no es el único que cargan sus hombros. Desde hace más de dos décadas recorre a pie el Centro Histórico con su maleta repleta de lociones, lapiceros y ejemplares de leyes o códigos, los cuales ofrece para poder sobrevivir. Sin embargo, entre este ecléctico arsenal de productos guarda lo más valioso que ofrece Isabel de los Ángeles Ruano: su poesía.

Sus poemarios recientes —publicados entre el 2002 y el 2010— así como los folletos con sus versos nuevos, los vende protegidos en bolsas plásticas. Los libros valen Q100 cada uno y fueron publicados por Editorial Cultura, luego de que en el 2001 le fue otorgado el Premio Nacional de Literatura. Los otros, son fotocopias de su puño y letra que por Q20 vende a los interesados en conocer sus estrofas actuales.

No es solo la mochila lo que a sus 66 años ha vuelto lento el andar de Isabel. Sus pies arrastran el recuerdo de sus años mozos, repletos de éxito en el periodismo local y del reconocimiento internacional a su lírica.

Su pasado la obliga a detenerse para apreciar en el reflejo de las vitrinas del Paseo de La Sexta esas anécdotas relacionadas con el gobierno de Jorge Ubico, o esa importante oferta laboral que le fue arrebatada en la década de 1960, o momentos muy íntimos —quizá algunos dolorosos, traumáticos— relacionados con su femineidad, su maternidad y sus sentimientos.

Isabel de los Ángeles se desnuda en la metáfora. No narra, desgarra su vida en cada verso y en cada recorrido que desde la colonia Justo Rufino Barrios —en la zona 21— hace al corazón de la zona 1.

La de los versos andantes

Cuando en la ciudad muchos terminan el almuerzo y están por retornar a la jornada laboral, Isabel descansa a la sombra de la entrada principal del Palacio Nacional de la Cultura. No se separa de la mochila ni de la boina que completa su indumentaria, ropas que, aunque estigmatizadas como masculinas, no dejan de distinguirla.

En su barrio se le conoce como la Periodista y cuando es objeto de burlas —principalmente de niños—, Isabel de los Ángeles debe soportar frases peyorativas acerca de su vestuario. En el Centro tampoco escapa a las miradas acuciosas. A algunas responde y no siempre con la dulzura que se esperaría de una sexagenaria. Hay quienes han recibido de ella menosprecio, insultos o el silencio sepulcral.

Poco logra distraerla en su recorrido por las calles y avenidas de la zona 1, donde va mascullando frases —¿poemas, quizá?—, muy ajena a la cotidianidad de las masas, tanto que sus respuestas se alejan de la lucidez que esperan sus interlocutores.

“Y soy siempre mi yo / mi yo tan solitario / creciendo en el ayer perdido / desde mi antigua mocedad de sol y tiempo”, dice en uno de sus poemas. Por ello es privilegiada la oportunidad de conocer a la genio, al talento que desde jovencita demostró en las aulas del Instituto Normal Centro América (Inca). “La única vez que participó —en un certamen— ganó un premio literario en ese plantel educativo. Además apoyó en la organización de cenáculos literarios y actividades de homenaje a escritores guatemaltecos”, dice Delia Quiñónez, condiscípula de Isabel y también poeta. Ambas se graduaron en 1964 de maestras de Educación Primaria Urbana.

“Eso fue cuando tenía 18 años. Todavía estaba estudiando”, responde Isabel al preguntarle por la época en que empezó a escribir. “Esos no sirven”, dice al referirse a los poemas de sus albores. “Eran temas babosos que yo hacía. Esto es lo mejor”, indica al mostrar ejemplares de Café express (2002), Versos dorados (2006) y Poemas grises (2010).

Isabel es una mujer escabullidisa. Durante tres días la busqué hasta que al fin la encontré sentada en las gradas del Palacio Nacional de la Cultura, un miércoles por la tarde. “La vez pasada quise comprarle un libro, pero ya no pude. ¿Será que todavía tiene?”, le pregunté. “Sí. Mire, aquí cargo estos”, respondió. Este fue el inicio de casi una hora de conversación. Tuve suerte, ya que a otros los ha hecho correr.

La Isabel de antes

La escritora tiene presente que esos libros “fueron publicados a partir del 2000”. “Yo ya tenía más de 50 años”, dice, y así surgen de sus recuerdos otros referentes fugaces, vinculados con su obra y entremezclados con el persistente mensaje de un contrato laboral internacional escindido por la cúpula empresarial del país. “Esa plaza me fue quitada, ya estaba todo listo. Había presupuesto y estaba el nombramiento, pero no me dejaron tomar cargo”, repite, y sostiene que ese incidente ocurrió a finales de la década de 1960.

De acuerdo con ella, una iniciativa del gobierno francés la había designado, debido a su alto potencial como escritora, para dirigir e instaurar una plataforma cultural en el país que optimizara diferentes espacios públicos. “Sigo esperando que en la prensa internacional se publique el fin a ese embargo, pero nada. Ya es mucho el tiempo perdido, toda la capacitación que debí tener no la voy a recuperar ahora. ¿Cómo quieren que una produzca, si todo el tiempo he pasado en las esquinas, sin ropa ni comida? Así no se puede trabajar”, se lamenta Isabel, quien cumplirá 67 años el 3 de junio.

Dicha oferta, asegura Isabel que la recibió después de un viaje a México, donde representó a la poesía guatemalteca entre los consagrados de entonces. “Eres un niño, un ángel, un poeta. Tienes un destino. Y has venido a decir algo”, le escribió en 1966 el poeta español León Felipe (1884–1968) durante su estadía en ese país, donde publicó su primer poemario Cariátides (1966). Vivió parte de su infancia en México (1954-1957), aunque Isabel nació en Guatemala, en 1945.

En 1967 retomó su faceta periodística, que inició en 1965, cuando trabajó en el Diario de Centro América. “También escribí en La Hora, La Tarde, El Gráfico y en El Imparcial. Son notas que están dispersas”, recuerda. “De lo que sea”, responde, al preguntarle si eran coberturas culturales o políticas.

En 1978 completó sus estudios universitarios en Lengua y Literatura Española e Hispanoamericana en la Universidad de San Carlos de Guatemala. Un año después asistió en Argentina a un certamen poético dedicado a Alfonsina Storni y conoció a Jorge Luis Borges (1899–1986). Plasmó su encuentro en El Imparcial, donde escribió junto a las plumas destacadas de entonces. Torres y tatuajes, su segunda antología —compuesta por 11 poemarios— fue publicada en 1988 por el grupo Rin 78.

Fue durante estos años que su manera de socializar cambió y empezó su faceta errante. Sus amigos son reservados al señalar el motivo de este cambio, y con la familia —tiene dos hermanas y un hijo— hace mucho que la escritora cortó relación. La compilación Los del viento (1999) fue la última publicación de Ruano hasta antes que ganara el Premio Nacional de Literatura.

“Me da una copia”

La prolongada charla con Isabel —de unos 50 minutos— alertó a su instinto de periodista. Hizo una pausa en la reincidente versión de su trabajo internacional perdido para preguntarme: “¿Usted a qué se dedica?”. Le dije que era periodista. “Entonces esto va a salir publicado en algún lado”. Sí. “¿Mmm? Va. Me da una copia”, dijo, y nuestro encuentro concluyó, al consentir que la fotografiara en su deambular. Al alejarse, en sus pasos parecía mascullar su poema Aurora nueva: “Amanecí de nuevo. / No he muerto. Estoy viva. / Respiro y soy / aún soy con esta luz de fuego/ así soy / con la aurora que nace / así soy resonando en mi pecho / jubilosa y feliz”.

Mujer fronteriza

En la solapa de Poemas grises se lee acerca de la poeta que “desde finales de la década de los ochenta su salud mental se ha visto afectada”. En el bar Las cien puertas hay una pintura de Marlon García, quien en la década de 1990 la retrató rodeada de una nube gris.

“Simboliza las palabras, tanto las que ella poetiza como la crítica y la superfluidad de quienes idolatran su locura y no su obra”. En ese bar recuerdan la época en que la poeta frecuentaba con colegas de un grupo de Alcohólicos Anónimos. “Qué gran cosa es tomar un cafecito caliente, oír buena música, contemplar un dibujo, un cuadro… y todo ello a solo cien pasos de la Plaza Mayor”, escribió la poeta en el libro de visitas.
“No es que ande perdida, sino que vive en otros mundos. Es una autora de mucho respeto en las Letras del país”, comenta el poeta Francisco Morales Santos, a quien Isabel le confió un manuscrito del cual han salido sus últimas tres publicaciones.

“Es una mujer fronteriza, con altibajos entre su realidad y la nuestra. Prefiere mantener la distancia, incluso de sus familiares. Su obra introspectiva es la mejor. La reciente presenta una línea menos desgarradora de su vida”, opina el poeta Juan Pablo Dardón, coleccionista de sus versos.

La escritora Vania Vargas ha sostenido encuentros regulares con Isabel, en las gradas del Palacio. “A veces hace comentarios certeros acerca de autores guatemaltecos, habla de lo que ha leído y sabe en qué fecha está parada, pero en cuestión de minutos su plática se convierte en una espiral que va desde la enfermedad de sus ojos, el embargo internacional de su obra y los contratos culturales que le han ofrecido en París”.

El sociólogo y fotógrafo Bernardo Euler Coy, quien la ha retratado en varias oportunidades, considera que la poeta podría representar una figura de ruptura en el esquema impuesto a la femineidad guatemalteca.

“Prefiero recordarla como cuando éramos adolescentes y destacó en la literatura guatemalteca. Lo que realmente vale es su obra y su calidad como ser humano”, enfatiza la escritora Delia Quiñónez.

La periodista de La Justo

Isabel de los Ángeles Ruano vive en la colonia Justo Rufino Barrios. “Acá es muy querida”, afirma un vecino que prefiere no identificarse, y recuerda a Sergio, el hijo de Isabel. “Crecimos juntos. Él se fue de la colonia hace mucho. Hasta hace algunos años todavía lo miraba en los centros comerciales, de vez en cuando, pero ya no he sabido nada de él”. El viejo amigo indica que dejaba bolsas con pan en la ventana de Sergio.

“Uno creería que son mentiras lo que cuenta (Isabel) acerca de Jorge Ubico, pero al buscar en Google se da uno cuenta de que es verdad”, dice un integrante de un grupo de jóvenes que bebe frente a una abarrotería, a escasas cuadras de la vivienda de Ruano. Su casa carece de energía eléctrica y agua entubada. Sin embargo, ella siempre luce presentable.

La escritora solía visitar a sus vecinos y charlar, pero lo ha dejado de hacer. En la colonia la conocen como la Periodista y saben lo impredecible que puede ser un encuentro con ella. Una gentil Isabel puede llegar al mercado local para abastecerse de víveres o ser quien —como sucedió alguna vez— da martillazos a alguna casa.

“Una vez me invitó a su casa. Era diciembre y me enseñó un arbolito de Navidad que había hecho, y me leyó uno de sus poemas”, recuerda otro de los jóvenes. La ambivalencia de Isabel empujó al vecindario a considerar su reclusión en un centro asistencial, “pero la mayoría se opuso”, cuenta otro cliente de la abarrotería.

“La victoria de si obra”

El Premio Nacional de Literatura del 2009, Gerardo Guinea, considera que Isabel de los Ángeles Ruano es, “sin duda, la gran poeta del siglo XX guatemalteco. Ella es literatura en el más riguroso sentido, es una novela, y solo en Guatemala es posible que el Estado y el resto de la sociedad acepten que una mujer de ese tamaño —en el sentido poético, por supuesto— deambule por las calles. Para nosotros es una derrota; para ella, la victoria de su obra”.

“En Guatemala difícilmente hay una valoración justa para los escritores, pero dentro de ciertas limitaciones, ella sí ha sido reconocida”, indica Delia Quiñónez, escritora y amiga de Ruano, Enrique Noriega, Premio Nacional de Literatura del 2010, señala: “Se dice tanto, y algunas cosas realmente escabrosas, pero felizmente está viva”.

La escritora Vania Vargas, quien colaboró en Poemas grises (2010), el último poemario publicado a Isabel de los Ángeles Ruano, encuentra que de la poeta “se conoce mucho la leyenda, la de la mujer que enloqueció y que ronda por las calles y vende lapiceros y poemas”, pero pocos “se han dedicado a acercarse a ella a través de su literatura”.

Momento en el que, en el año 2001 Isabel de los Angeles Ruano recibe el Premio Nacional de Literatura. (Foto: Marco Tulio Monzón)

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